las acrobacias son movimientos muy importantes dentro de la capoeira se puede decir que sin acrobacias no subiriamos de cuerda ya que tambien nos permite cumplir con los movimientos o requisitos para tener una cuerda mas elevada, existen muchos tipos de acrobacias como lo son las principales: rondada mortal, mortal do punto, flyfla, holandes, borboleta..
lunes, 24 de octubre de 2011
capoeira grupo avancao (chigorodo)
grupo fundado por el entrenador Harry aguirre en el municipio de chigorodo en el año 2010. nuestro entrenador capacitado con fortalezas en el grupo abolicao de medellin con grado de cuerda roja una de las mas avanzadas de la capoeira en nuestro grupo ahy mas de 15 integrantes varios de ellos ya con cuerdas de distintos grados como esta la azul, la verde, la amarilla y la blanca. los entrenamientos se dan los domingos en la casa de la cultura del municipio y los martes y los jueves se practica capoeira libre en la cancha de beisbol de la unidad deportiva.
Los instrumentos típicos usados para interpretar la música que acompaña a la Capoeira son:
- Berimbau; es un instrumento de cuerda arco musical hecho de una vara de madera flexible y un alambre de caucho, al que se le agrega una calabaza, que sirve como resonador.5
- De acuerdo a su sonido —que depende, a su vez, de la tensión del arco y el tamaño y forma de la calabaza—, el berimbau puede ser clasificado como gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).
- Los tres tipos de berimbau son usados en la roda de capoeira para marcar el ritmo y el estilo del juego. El gunga es el que dirige la roda —puede pararla, acelerarla, etc.— mientras los otros dos tonos improvisan para avivar la música.
- Antiguamente se usaba para avisar a los luchadores que el patrón se acercaba.6
- Pandeiro; Similar a una pandereta, pero de mayor tamaño.
- Reco-Reco
- Atabaque: (Pronounciado: Ah-tah-bah-keh o ki) es un tambor Afro-Brasileño de mano, alto y de madera, similar a un tam-tam.
capoeira regional
Regional es una forma nueva de Capoeira. La inventó el Mestre Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como Batuque (una lucha casi violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas). La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de Brasil.
Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego acrobático más rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y algunos golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos más lentos y más proximos al suelo.
El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" (cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista (tomando el modelo de grados de las artes marciales japonesas o gendai budo) y de acuerdo al grupo de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente se utilizaban pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a utilizarse las ya mencionadas cordas. La corda se lleva a la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado izquierdo del pantalón y el resto cuelga del mismo lado.
La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por un berimbau y dos pandeiros, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.
capoeira angola
Capoeira Angola se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones marciales, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la regional o contemporánea. La música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según avanza la roda, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia y picardía, con pocas acrobacias.
El Mestre Pastinha está considerado el padre de las academias modernas de Capoeira Angola. Vivió en Salvador, Bahia y fue quien ayudó a importar y conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la capoeira al marco de las escuelas de capoeira angola. Hoy en día cada grupo se centra en preservar, difundir y enseñar el arte desde todas sus facetas (música, filosofía, movimentación, expresión corporal, jogo, etc.), siguiendo la línea de entrenamiento y aprendizaje de cada Mestre.
La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su árbol genealógico se muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la actualidad.
Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario.
estilos de capoeira
capoeira tiene dos estilos principales, diferentes que se clasifican en: capoeira angola y capoeira regional. Capoeira Angola se refiere a la forma tradicional del 'jogo'. Es la forma más antigua, aproximadamente unos 500 años, con raíces en las tradiciones Africanas y es la vertiente de la que se cree que parten y derivan las demás formas de capoeira.
defensas
Las defensas en Capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del tronco son denominados esquivas, que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes esquivas para cada paso de la Ginga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. Una defensa básica es elrolê, un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento.
Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a laCapoeira esa percepción de fluidez y coreografía.
Otros movimientos evasivos como rasteira, vingativa, tesoura de mão o queda permite al capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad.
ataques
Los ataques principales en Capoeira son las patadas, barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñan puñetazos, golpes de mano abierta, derribos, barridos, golpes con codos y rodillas, pero esto no es muy común. Se ha especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de esclavos esposados contra sus guardias pero es bastante improbable ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el cuello. Otra explicación más plausible para el uso primario de los pies es la creencia común en el Oeste Africano de que las manos se usan para crear y los pies para destruir.
Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puñetazos. Cabeçada o los cabezazos son comunes al igual que ocurre en muchas artes de lucha de la Diaspora Africana. Los rodillazos se ven algunas veces. Asimismo la Capoeira usa movimientos acrobáticos y atléticos para maniobrar alrededor del oponente. Las volteretas laterales llamadas aú (un movimiento acrobático muy común), hacer el pino (bananeira), trompos (pião de cabeça), hand-spins (pião de mão), volteretas (gato), movimientos sentados, giros, saltos, piruetas (mortal), y largos regates son comunes en capoeira aunque pueden variar dependiendo de la forma y el ritmo. Las fintas son elementos especialmente importantes en los jogos de Capoeira y las trampas/ amagues y los movimientos multiangulares e ilusorios son habituales.
la ginga
La ginga (literalmente: mecerse, balancearse) es el movimiento fundamental en capoeira. Capoeira Angola y Capoeira Regional tienen distintas formas de ginga. Es la posición básica desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas permanece adelantada con la rodilla flexionada apoyando toda la planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle. Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante, tendremos el brazo derecho levemente flexionado buscando el elquilibro corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las posiciones, paralela, consiste, como su nombre indica, en tener las dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición inicial pero cambiando de pierna, y así sucesivamente. De esta manera formamos un triángulo isósceles con la base en la posición "paralelo" y la punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se hace para preparar el cuerpo para otros movimientos.
el jogo
Existen historiadores que afirman que en la Capoeira, se encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la jungla. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la vez explosiva de atacar; la araña, por su manera de entrelazar su presa, por todos lados; el macaco, con sus saltos y cabriolas y la zorra, por sus astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y tenía que defenderse de los «Capitães do mato» (cazadores de esclavos) como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos, las rodillas, girando, saltando o rodando por el suelo.
La capoeira como disciplina marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares, golpes repentinos, atrapes con los pies, el uso de amagues y fintas, las distancias largas y medias, los golpes con mano abierta, la esquiva corporal conjunta, y el uso de armas tradicionales.
La Capoeira como arte no se centra en herir al oponente. Más bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento, no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a los participantes la oportunidad de practicar una técnica de evasión
frases de capoira
Capoeira es más que un luchador que patea bien.
Es un artista con alma, corazón y poesía."
"Quienquiera que nos vea jugar no tiene idea cuanto amor tenemos el uno por el otro."
"Capoeira, un juego de cuerpo y alma."
"Capoeira, amor y defensa. Un arte de Libertad Brasileña."
"Ser valiente is una cosa, ser un tonto es otra cosa."
"Capoeira tiene su principio, pero su final es inconcevible aún para los maestros más sabios."
"Capoeira, mientras mas relajado, mejor."
"Capoeira es un don que debeser practicado para bien, pero sin perder la malicia."
"Ser un Capoeirista es ser parte de una pelea donde nunca de rendirse."
"El capoeirista tiene una sonrisa en su rostro, la ginga en su cuerpo y la samba en sus pies."
"Aquel que practica capoeira expone la cultura Brasileña."
"Capoeira es una obra, es un juego, es una pelea que nunca se riende, por eso nació como el más puro sueño de libertad: en el corazón del esclavo negro."
"Capoeira, danza de Brasileños, pelea de gladiadores."
"Capoeira es como la pelea de un ave, como una pequeña barquilla en las olas del mar, en fin, es la ruta a la libertad."
"Ser libre fue el deseo, hacerlo realidad fue siempre la voluntad, idealizar que los hermanos negros lo hubieran logrado al fin despues de tanto dolor, muerte y peleas."
"Capoeira es como un cameleon que siempre cambiara su color dependiendo de la situación."
"No hablare mal de las mujeres, por que de una mujer yo nací, las mujeres danzando capoeira son lo mas bello que yo haya visto."
"El sonido del Berimbau me da escalofríos, es un sonido tan bello que me enseña como danzar la Capoeia."
"Capoeira sabe que la palabra clave es amor, pero el corazon sabe acerca de la malicia del mundo."
"Un capoeirista es un artista con entusiasmo por la vida."
"Zumbi, el querrero de Palmares, construyo su vida en sangre y la busqueda por la libertad."
"Capoeira es bello y nosotros lo sabemos, es nuestra arte y fué quién nos liberó."
"Si tu supieses cuan valiosos son los negros, te pintarías la piel de negro para decir que tu tambien lo eres."
"El Capoeirista que realmente se aprecia a si mismo no se mete con nadie y se preocupa de sus propios asuntos y nunca usa su arte para pelear en las calles."
"Para danzar Capoeira tu puedes ser negro o blanco. Lo que es verdaderamente importante es la honestidad en ti."
"Capoeira si. Violencia no."
Es un artista con alma, corazón y poesía."
"Quienquiera que nos vea jugar no tiene idea cuanto amor tenemos el uno por el otro."
"Capoeira, un juego de cuerpo y alma."
"Capoeira, amor y defensa. Un arte de Libertad Brasileña."
"Ser valiente is una cosa, ser un tonto es otra cosa."
"Capoeira tiene su principio, pero su final es inconcevible aún para los maestros más sabios."
"Capoeira, mientras mas relajado, mejor."
"Capoeira es un don que debeser practicado para bien, pero sin perder la malicia."
"Ser un Capoeirista es ser parte de una pelea donde nunca de rendirse."
"El capoeirista tiene una sonrisa en su rostro, la ginga en su cuerpo y la samba en sus pies."
"Aquel que practica capoeira expone la cultura Brasileña."
"Capoeira es una obra, es un juego, es una pelea que nunca se riende, por eso nació como el más puro sueño de libertad: en el corazón del esclavo negro."
"Capoeira, danza de Brasileños, pelea de gladiadores."
"Capoeira es como la pelea de un ave, como una pequeña barquilla en las olas del mar, en fin, es la ruta a la libertad."
"Ser libre fue el deseo, hacerlo realidad fue siempre la voluntad, idealizar que los hermanos negros lo hubieran logrado al fin despues de tanto dolor, muerte y peleas."
"Capoeira es como un cameleon que siempre cambiara su color dependiendo de la situación."
"No hablare mal de las mujeres, por que de una mujer yo nací, las mujeres danzando capoeira son lo mas bello que yo haya visto."
"El sonido del Berimbau me da escalofríos, es un sonido tan bello que me enseña como danzar la Capoeia."
"Capoeira sabe que la palabra clave es amor, pero el corazon sabe acerca de la malicia del mundo."
"Un capoeirista es un artista con entusiasmo por la vida."
"Zumbi, el querrero de Palmares, construyo su vida en sangre y la busqueda por la libertad."
"Capoeira es bello y nosotros lo sabemos, es nuestra arte y fué quién nos liberó."
"Si tu supieses cuan valiosos son los negros, te pintarías la piel de negro para decir que tu tambien lo eres."
"El Capoeirista que realmente se aprecia a si mismo no se mete con nadie y se preocupa de sus propios asuntos y nunca usa su arte para pelear en las calles."
"Para danzar Capoeira tu puedes ser negro o blanco. Lo que es verdaderamente importante es la honestidad en ti."
"Capoeira si. Violencia no."
mestre (profesor)
MESTRE DELEI "KACULA" Wanderlei Nacido de Oliveira Narciso, Mestre Delei "Kacula" ha logrado el reconocimiento mundial para su habilidad como maestro de Capoeira. Sus notables acrobacias y el único estilo han capturado el interés y admiración de las personas alrededor del globo. El hijo de Manuel "100 Horas" Paulino y Antonia de Oliveira, Mestre Delei, junto con su hermano, Mestre Walinho, creció observando y practicando las habilidades del deporte. Después de años de practicar la capoeira en Brasil, Mestre Delei decidió que era tiempo de "el divulgar la capoeira", y comparte su talento con el mundo. Él ha viajado a varios países, incluso Canadá, Bolivia, Perú, Uruguay, Italia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, España, Venezuela, Ecuador, Colombia, México, y Alemania. Hoy, Mestre Delei vive y enseña en la Playa del Miami, Florida dónde él fundó el Grupo de Capoeira la academia de Abolicao en el honor de Mestre Edivaldo "Aquatico" Barro, uno de sus estudiantes graduados. Desde entonces el grupo ha crecido y se han establecido varios países alrededor del mundo de Capoeira Abolicao.
Para Mestre Delei "Kacula", Capoeira es la vida. "Mi visa es mi berimbau."
Para Mestre Delei "Kacula", Capoeira es la vida. "Mi visa es mi berimbau."
martes, 18 de octubre de 2011
roda
Desde siempre, la capoeira se practica en rodas, que son por así decirlo "luchas amistosas sin contacto", aunque no siempre ha de ser así. Los practicantes forman un círculo cerrado formado por capoeiristas y músicos, que llevan el ritmo e intensidad del "juego" ("jogo")donde se muestra la maña ("mandinga"). En la roda hay 2 capoeristas en un momento determinado: dos capoeiristas jugando y el resto en espera de sustituir a uno de estos dos anteriores. Durante la roda, los capoeiristas que observan el juego se limitan a cantar y tocar las palmas para dar mayor energía a la misma. Cabe señalar que siempre al entrar al jogo uno debe estar colocado a los pies del berimbao.[3]
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El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los 10 metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se tocarán unos ritmos u otros (Banguela, Sao Bento Grande, Iuna, Angola, Sao Bento Pequeno,...).
El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los 10 metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se tocarán unos ritmos u otros (Banguela, Sao Bento Grande, Iuna, Angola, Sao Bento Pequeno,...).
legalizacion
Mestre Bimba hizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de Capoeira. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a la Capoeira ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza de Mestre Bimba tuvo lugar en 1937, cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el que Getúlio Vargas (el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente.
Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la Capoeira el deporte nacional de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, la Capoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la Capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante como Uma Luta Regional de Bahia (Lucha regional de Bahia)
La Capoeira de Mestre Bimba se llama actualmente Capoeira Regional y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de Mestre Bimba continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.
En 1942, Mestre Pastinha abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como: Capoeira Angola. Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que la Capoeira Angola se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.
Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la Capoeira el deporte nacional de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, la Capoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la Capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante como Uma Luta Regional de Bahia (Lucha regional de Bahia)
La Capoeira de Mestre Bimba se llama actualmente Capoeira Regional y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de Mestre Bimba continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.
En 1942, Mestre Pastinha abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como: Capoeira Angola. Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que la Capoeira Angola se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.
martes, 4 de octubre de 2011
capoeira (historia)
La capoeira surgió hace muchos años como un intento de revolución de los negros esclavos frente al control de la colonia portuguesa en Brasil, las técnicas empezaron a formarse posiblemente desde tierra africana, y luego se terminó de organizar en Brasil. La guardia esclavista tenía prohibido a los negros ejercitarse de una forma distinta a cualquier trabajo forzado, pero no se preocuparon en intervenir sus rituales culturales. Fue así como idearon mezclarlo entre la danza y la música, y como lo pasaron de un camarada a otro.
Existen varias teorías en relación al origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lengua tupí-guaraní donde, caápuêra (caá = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudiosos, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos, traidos de Angola, en Africa. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). Llegó a extenderse también al claro de un bosque donde se practicaba este deporte y luego a una población cercana.[1]
Existen varias teorías en relación al origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lengua tupí-guaraní donde, caápuêra (caá = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudiosos, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos, traidos de Angola, en Africa. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). Llegó a extenderse también al claro de un bosque donde se practicaba este deporte y luego a una población cercana.[1]
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